As reflexões que seguem exprimem que estamos inseridos e que foi descrito por Michel Foucault como materialismo do incorporal. Podemos dizer que esse a priori histórico, enquanto acontecimento, atravessa nossos corpos e marca nossas relações com as coisas e com as instituições em que estamos inseridos. Pensar a priori histórico é reconhecer que nele não há mais espaço para a imposição heterônoma e os universalismos decorrentes que impeçam a autonomia do pensar. O pensamento contemporâneo parece cada vez mais desconfiado em relação às soluções definitivas e às propostas totalizantes. Após a segunda guerra mundial e o advento do Holocausto, vimos surgir uma resistência aos discursos e às práticas que tendem a desconsiderar os devires minoritários. Maio de 68 potencializou estas resistências propondo uma reformulação das estruturas sociais e seus modelos piramidais, sejam eles de direita ou de esquerda, de cunho sócio-trabalhista ou acadêmico-cultural. Este livro tem o mérito de dar visibilidade a questões que não podem ser desconsideradas por aqueles que levam verdadeiramente a sério a proposta evangélica de Jesus, a fim de que não haja, da parte do Cristianismo, uma volta à Cristandade e seus mecanismos de dominação, assujeitamento e alienação, mas faça valer sua vocação para a emancipação integral da condição humana. A proposta do presente trabalho versa, portanto, desde o ateísmo clássico como os novos ateísmos, vendo-os como uma forma de depurador moral do Cristianismo, bem como estabelece as bases de um vínculo inerente entre conhecimento e vida, verdade e existência, dialogando com grande autores como Soren Kierkgaard, Martin Heidegger, Jaques Maritain, Jean-Paul Sartre, Albert Camus e Viktor Frankl, apontando para possíveis projetos teológicos que assimilem a crítica.